春风大小荀

《尚书令荀彧碑》绝对是个宝啊。这是荀令第一手的身后评价，又是出自手下尚书郎潘勖，某种程度上比陈寿及后人的评论更能反映荀令是个什么样的人。于是试着注解翻译一下，夹有吐槽。想看完整渣翻的请直接跳最后。

夫其为德也，则主忠履信，孝友温惠（1），高亮（2）以固其中，柔嘉（3）以宣其外，廉慎以为己任，仁恕以察人物，践行则无辙迹（4），出言则无辞费，纳规无敬辱之心（5），机情有密静（6）之性，若乃奉身蹈道（7），勤礼贵德，动咨事间（8），匪云予克（9），然后教以黄中之叡（10），守以贞固之直（11），注焉若洪河之源，不可竭也；确焉若华岳之停，不可拔也（12）。故能言之斯立，行之斯成，身匪隆污（13），直哉惟清（14），紊纲用乱，废礼复经（15），于是百揆时序（16），王猷允塞（17），告厥成功（18），用俟万岁（19）。

1. 温惠：温和仁慈。

2. 高亮：高尚中正。

3. 柔嘉：温柔而美善。（嘿嘿只是很喜欢这些形容令君的词）

4. 践行则无辙迹：行事完美，不着痕迹。《老子》：“善行，无辙迹；善言，无瑕谪。”

5. 纳规：听取规谏。（这句略奇怪，可能有出处没找到）

6. 密静：稳重安详。

7. 奉身：尽职；献身。蹈道：履行正道。（【奉身蹈道】人工加粗加粗加粗。这句话越想越有意思，“奉身”可以取两种解释，尽职或者献身。联系下文应该只是取第一种，即“尽职地履行道义”，但联系荀令的结局，“奉身蹈道”总觉得一语双关。）

8. 动：常常。咨：“谋事曰咨”（《尔雅》）。事间：事机。间：隔阂；嫌隙。《国语·越语》：“时将有反，事将有间。”

9. 匪：不。云：说话。予克：自己的成功。《周书·泰誓》：“予克纣，非予武，惟朕文考无罪；纣克予，非朕文考有罪，惟予小子无良。”（“动咨事间，匪云予克”这句纠结了半小时，取了现在的解释。大意就是曹老板的“况君密谋安众,光显于孤者以百数乎！”可互相参看。）

10. 黄中：內德中和。《周易·坤》：“君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。”叡：同“睿”，通达，思虑广远。

11. 贞固：守持正道，坚定不移。《周易·乾》：“贞者，事之干也……贞固足以干事。”

12. 洪河：黄河。确：坚固。停：耸立。拔：动摇。（“洪河”和“华岳”两句应该是分别承接“黄中”与“贞固”）

13. 隆污：高与低，喻盛衰兴替。《旧唐书·路随传》：“ 随藏器韬光，隆污一致，可谓得君子中庸而常居之也。” （这句不太确定）

14. 直：正直。清：清廉。《书.舜典》：“夙夜惟寅,直哉惟清。”寅：恭敬。后世多以“寅清”为官吏箴戒之辞，谓言行敬谨，持心清正。

15. 紊：乱。（“废礼复经”还能解释，“紊纲用乱”什么情况，怎么都不像好话......这句我败了，求解释）

16. 百揆：所有的政事。时序（叙）：承顺；顺当。时，通“ 承 ”。《书·舜典》：“纳于百揆，百揆时叙。” （“百揆”还指总揽朝政的官员XD）

17. 王猷：王道。允塞：充实。《诗经.大雅.常武》：“王猷允塞，徐方既来。”

18. 告：宣告。厥：其，他的。《尚书·禹贡》:“讫于四海,禹锡玄圭,告厥成功。” 

19. 俟：等待。（“万岁”指时间还是天子不确定。指时间更合理苏一点。）

放飞的翻译：

（荀彧）的德行啊，忠于君主，信守承诺，孝顺友善，温和仁慈。他用高尚坚固自己的内心，用温柔美善展现自己的外在，将廉洁谨慎作为自己的责任，用仁恕之心考察人物。他善于行事不露瑕疵，发言没有多余的文辞，因事纳谏，不因规谏之人的身份而恭维或轻慢，性情稳重安详。至于尽责履行道义，致力于礼制法度，重视道德；常常谋划事机（以致胜），却不说是自己的功劳。思虑深远以教诲他人，坚定不移以守持正道；灌输（教诲）如同黄河的源头，不可以枯竭；坚定有如华山耸立，不可以动摇。所以发言就能实现，做事就能成功，不随世道盛衰而改变自己，为官正直清正，废除（繁琐的）礼数，恢复正道。于是天下政务承顺，王道充塞宇内，宣告他成就的功业，施行直到千秋万代。